▲ 南宋· 刘松年《嫦娥月宫图》

在咱们以心传心的传说中，月宫中的嫦娥身边老是伴有一只玉兔，以至于在很多古诗词中，“玉兔”“兔”也成了月亮的指代。举例杜甫《八月十五夜月二首》其一：“此时瞻白兔，直欲数秋毫。”方干《岁晚苦寒》：“白兔没已久，晨鸡僵未知。”齐以“白兔”径直指代月亮。

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天下上不少国度

齐有月兔传说

事实上，咱们并不是唯独一个将兔子“放入”月亮的国度。《大唐西域记》中就曾纪录了一则月中有兔的印度神话：兔子为帝释寻找吃的，莫得获利，便我方投火，以肉身奉献。帝释感德兔子，便将它甩掉在月中，令后东说念主祖祖辈辈得以看见。这便是闻名的“舍身入月”的传说。另外，在墨西哥陈旧的神话中，也有神以兔子擦抹月亮的脸的传说。可见，月亮之中有兔，是邃古东说念主民较为多数的一种集体意志。

也恰是因为天下神话中有太多“月中有兔”的说法，也有东说念主合计我国的月兔神话是由海传说入。事实上，天然“玉兔捣药”的神话变成较晚，但“月亮中有兔子”的传说却很早就在我国民间变成。举例在西汉初年的马王堆帛画中，月兔的形象就依然完好而显着地出现了。不少西汉初年的画像砖上，也能看到兔子在月中的形象。这也就施展，至少在西汉早期，以至是春秋战国工夫，月中有兔的传说依然在我国流传开来。

但弗成否定的是，“玉兔捣药”与嫦娥的神话传说是我国专有的东说念主类幻想，千百年来以安闲色调成为月圆之夜的佳话。

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兔子的生养特征

与月相极为吻合

天下上有多样动物，与东说念主类糊口息息算计的牛羊马猪莫得出现时月亮中，为何是兔子插足了月宫中与嫦娥为伴呢？

查阅文件可知，月兔神话动作母题，一直与女性、生养等成分息息算计。日与月的神话传说，从中国到天下各地，天然不全然疏浚，却或多或少齐与男女性别雅致算计。以太阳暗示阳、指代男性，以月亮暗示阴、指代女性。

兔子与女性的关系尤为密切。上古期间，兔子是东说念主类较为容易拿获和不雅察到的动物之一。一只小白兔从滋长到分娩，通盘周期刚好是29天，这与月相变化的周期以及月圆月缺一个循环的周期委果透澈一致。同期，兔子的生养才气极强。凭证动物学家纯熟，一只健康的母兔一年能生4胎，一胎能生养10来只小兔子。在坐褥力低下的邃古社会，生殖宝贵不错说是最根源的动能之一。兔与月的空想由此而征战。《尔雅·释兽》纪录，“兔子曰娩”，原来以娩字形色兔子的生养，后滋生为形色东说念主类生养。

不错看出，月、女性、兔子、生养各样预料本就相互算计、印证，抒发的是邃古的生殖宝贵想想。

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“玉兔捣药”和东说念主类

对永生不死的追求

在我国东说念主民千百年的吟哦中，兔子永恒和月亮发生关联，并变成了繁密民间演绎与安闲传说，究其原因，如故与嫦娥奔月和玉兔捣药的神话布景算计，这两则故事齐或多或少将根源指向东说念主类对于人命不死和永生的渴慕。

嫦娥奔月的神话在传世文件中最早见于汉代古籍《淮南子》，其中说后羿向西王母求取不死药，妻子嫦娥偷吃药后，奔月而去。

不死药吃了不错永生，在汉魏以来求仙问说念的社会环境里，抒发的是东说念主们对人命的幻想。西王母的形象常见于汉代画像砖，与她联动出现的还有一只捣药的兔子，药杵里放的天然便是不死药。西王母是古代神话中最高深的神祇之一，对于她的出现和演变一直众说纷纭。动作恩威并施、掌管东说念主间刑罚的神，西王母在民间一直领有至高无上的地位。有学者分析，西王母本便是“月神”，与嫦娥的形象同为一东说念主，因此嫦娥奔月而去，捣药的兔子天然也就插足月宫之中，玉兔、仙药、月亮成为人命不死的和洽体。

屈原《天问》中写说念：“夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？”真义是月亮缺了又圆，暗了又亮。“顾菟”被不少学者释义指兔子。如斯，生养力极强的兔子也成了人命力生生握住的标志，成为捣不死仙药的指定“代言东说念主”。

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